吴王
，这个
霸
的
后
霸，由这战而确定它的霸权。
囗轸总算复，但楚王遭到这种
的浩劫，已残破不堪，
都迁至郢都北百
的若阝城（湖北钟祥
北）长期霸权也到此结束。
齐确实不懂，不过不久就懂了。
年后
前
年，两君又在顾邑（
鄄城北）会盟，齐早就准备妥当，届时声令
，跳
几个壮士，抓住姬蒋，强迫他向
年）吴
政变，把王吴僚刺
。吴继位，命伍子胥任
相。而也就在这年，那位楚王新
丑闻的
导演费无极，在郢都（湖北
陵）被愤怒群众殴毙，全家被屠。
伍子胥进入郢都后，把囗弃疾的
体从坟墓掘来，
自抽打
百皮鞭，直到体
碎。这是历史
有名的鞭事
，数千年以来，每个时候，都有
为伍子囗这项艰难的英雄事迹感叹和歌颂。
秋时
，对历史
和悠远影响的封，不是霸，而是个其小如豆，位于半岛泰脚的鲁。它跟齐紧邻，为了争夺
界
汶
带农田，不断跟齐冲突。冲突的结果，总是鲁吃亏，因为它既小且弱，而且迂
颟顸，不求进步。
前○
年，距楚王新丑闻年，距伍奢被
、伍子胥过昭关年。吴王向楚王历史空前的规模总攻击，吴自任总司令，伍子胥担任参谋总长。从姑苏到郢都直线距离
百，吴兵团军分别沿长淮河，逆
而，陆军则从昭关向挺进，路军节节胜利，不久进抵郢都，楚王囗轸逃走。
吴王不能把楚王并
，因为楚王的面积太了。等到次年（前○年）楚王臣申包胥率领秦战车百辆的救兵，向郢都进。恰巧吴王又
，吴的
吴
概率领他的直属部队，逞自回，打算袭击都姑苏。吴只好撤
，当然满载着抢掠到手的金银财宝。——申包胥是个可敬的楚王的
志士。据说秦君本来拒绝赴援，但申包胥站在皇
门前恸哭，
夜不进滴饮食，秦君臣们为他的忠心深深感。
注意“宾相”这个位置，的“相”制度起源于此。我们在本书开始时就使用相词，但事实要到世（前）宾相才由纯礼仪事务
的顾问，而蜕变为政治的相；才从临时的雇员，蜕变为君专任的
级助理。不过正式官称并没有“相”词，相只是
间的口语，历王朝对它的名称不断改变，有时候更奇形怪状，
样百。当我们叙述时如果写，不但无聊，而且更加糊涂。所以我们自始至终都使用相词，以保持对此职位清晰的印象。
鲁是手创周王朝切文物制度的姬旦的
子姬伯禽的封，所以收藏的图书和文献多，贵族们的文化准也。周王朝的都镐京（陕安）于前世被犬戎部落攻陷后，图书文献全部失散，只有鲁的图书文献仍在。它的府曲阜（曲阜）遂成为当时全世界唯的文化巨城。再加鲁从没有遭受过劫掠焚烧的恶运，对周王朝初期的文物制度，保持的也完整。这些
富的文化遗产，重要的是些周王朝初期所实行或拟定的各种
令规章和各种典礼时使用的仪式程序。——被总称之为“仪礼”各知识分子和知名的文化，都必须到鲁自查考，才能了解。因为就在本世（前）这些复杂繁琐的老古董，已无记忆。
周礼的
很多，仅只仪式程序这部分，就有祭礼、葬礼、婚礼、冠礼（男子成年时戴帽子）、笄礼（女子成年时戴簪子）等等，以及阶级专用的王之礼、君之礼、贵族之礼。——没有平之礼。因为礼只是为贵族而设，不是为平而设，对贵族才用得着礼，平根本不被看在
，
隶更不用说了。这是种专门知识，必须专家才能胜任。从事这种以
持典礼为职业的专家，当时被称为“儒家”他们按照古老的规定，
理各种重要仪式，小自埋葬，至君访问。君访问时或君相见时，通常都聘请儒家担任“宾相”他的任务跟世结婚典礼时被称为伴郎或伴娘的“宾相”完全相同服侍在君左右，随时提醒君应该
什么或应该说什么。在普通的贵族场
，儒家则被雇担任司仪、总管之类的职位。我们在此可以了解，儒家的原始意
就是典礼仪式的顾问员，他们荣誉的位是在外场，被雇为君宾相。
儒家因职业的需
对产“礼教”的那个古，有种强烈的崇拜感
，对于非古的事物，则加
斥。问题是古不能复，在小场的典礼，们还可以勉强遵守。但在场的典礼，便格格不入，因而产许多不必要的笑柄和纠纷。用个例子可作说明，世（前）前年，齐君姜骛跟鲁君姬蒋在蒙邑（蒙
）举行阶层会议，见面时，姜骛向姬蒋叩
（在世之前，
而坐——正确的说，是坐在自己的小
。所以所谓叩，只是深深的把俯，跟世后必须屈
的先行双膝跪的叩不同）这是所有礼节尊敬的种。可是，鲁君姬蒋却双手拱，只作了个揖，这形现社场你伸手，对方却不伸手，只微微点样。姜骛跟他的随从臣，都怒不可遏，鲁宾相引经据典的说：“按‘礼教’的规定，君见君。不过作揖，君只有见王时才叩，你们怎么连这都不懂！”
，这个霸的后霸，由这战而确定它的霸权。囗轸总算复
，但楚王遭到这种的浩劫，已残破不堪，都迁至郢都北百的若阝城（湖北钟祥北）长期霸权也到此结束。齐
确实不懂，不过不久就懂了。年后前年，两君又在顾邑（鄄城北）会盟，齐早就准备妥当，届时声令，跳几个壮士，抓住姬蒋，强迫他向年）吴政变，把王吴僚刺。吴继位，命伍子胥任相。而也就在这年，那位楚王新丑闻的导演费无极，在郢都（湖北陵）被愤怒群众殴毙，全家被屠。伍子胥进入郢都后，把囗弃疾的
体从坟墓掘来，自抽打百皮鞭，直到体碎。这是历史有名的鞭事，数千年以来，每个时候，都有为伍子囗这项艰难的英雄事迹感叹和歌颂。秋时，对历史和悠远影响的封，不是霸，而是个其小如豆，位于半岛泰脚的鲁。它跟齐紧邻，为了争夺界汶带农田，不断跟齐冲突。冲突的结果，总是鲁吃亏，因为它既小且弱，而且迂颟顸，不求进步。前○年，距楚王新丑闻年，距伍奢被、伍子胥过昭关年。吴王向楚王历史空前的规模总攻击，吴自任总司令，伍子胥担任参谋总长。从姑苏到郢都直线距离百，吴兵团军分别沿长淮河，逆而，陆军则从昭关向挺进，路军节节胜利，不久进抵郢都，楚王囗轸逃走。吴王
不能把楚王并，因为楚王的面积太了。等到次年（前○年）楚王臣申包胥率领秦战车百辆的救兵，向郢都进。恰巧吴王又，吴的吴概率领他的直属部队，逞自回，打算袭击都姑苏。吴只好撤，当然满载着抢掠到手的金银财宝。——申包胥是个可敬的楚王的志士。据说秦君本来拒绝赴援，但申包胥站在皇门前恸哭，夜不进滴饮食，秦君臣们为他的忠心深深感。注意“宾相”这个位置，
的“相”制度起源于此。我们在本书开始时就使用相词，但事实要到世（前）宾相才由纯礼仪事务的顾问，而蜕变为政治的相；才从临时的雇员，蜕变为君专任的级助理。不过正式官称并没有“相”词，相只是间的口语，历王朝对它的名称不断改变，有时候更奇形怪状，样百。当我们叙述时如果写，不但无聊，而且更加糊涂。所以我们自始至终都使用相词，以保持对此职位清晰的印象。鲁
是手创周王朝切文物制度的姬旦的子姬伯禽的封，所以收藏的图书和文献多，贵族们的文化准也。周王朝的都镐京（陕安）于前世被犬戎部落攻陷后，图书文献全部失散，只有鲁的图书文献仍在。它的府曲阜（曲阜）遂成为当时全世界唯的文化巨城。再加鲁从没有遭受过劫掠焚烧的恶运，对周王朝初期的文物制度，保持的也完整。这些富的文化遗产，重要的是些周王朝初期所实行或拟定的各种令规章和各种典礼时使用的仪式程序。——被总称之为“仪礼”各知识分子和知名的文化，都必须到鲁自查考，才能了解。因为就在本世（前）这些复杂繁琐的老古董，已无记忆。周礼的
很多，仅只仪式程序这部分，就有祭礼、葬礼、婚礼、冠礼（男子成年时戴帽子）、笄礼（女子成年时戴簪子）等等，以及阶级专用的王之礼、君之礼、贵族之礼。——没有平之礼。因为礼只是为贵族而设，不是为平而设，对贵族才用得着礼，平根本不被看在，隶更不用说了。这是种专门知识，必须专家才能胜任。从事这种以持典礼为职业的专家，当时被称为“儒家”他们按照古老的规定，理各种重要仪式，小自埋葬，至君访问。君访问时或君相见时，通常都聘请儒家担任“宾相”他的任务跟世结婚典礼时被称为伴郎或伴娘的“宾相”完全相同服侍在君左右，随时提醒君应该什么或应该说什么。在普通的贵族场，儒家则被雇担任司仪、总管之类的职位。我们在此可以了解，儒家的原始意就是典礼仪式的顾问员，他们荣誉的位是在外场，被雇为君宾相。儒家因职业
的需对产“礼教”的那个古，有种强烈的崇拜感，对于非古的事物，则加斥。问题是古不能复，在小场的典礼，们还可以勉强遵守。但在场的典礼，便格格不入，因而产许多不必要的笑柄和纠纷。用个例子可作说明，世（前）前年，齐君姜骛跟鲁君姬蒋在蒙邑（蒙）举行阶层会议，见面时，姜骛向姬蒋叩（在世之前，而坐——正确的说，是坐在自己的小。所以所谓叩，只是深深的把俯，跟世后必须屈的先行双膝跪的叩不同）这是所有礼节尊敬的种。可是，鲁君姬蒋却双手拱，只作了个揖，这形现社场你伸手，对方却不伸手，只微微点样。姜骛跟他的随从臣，都怒不可遏，鲁宾相引经据典的说：“按‘礼教’的规定，君见君。不过作揖，君只有见王时才叩，你们怎么连这都不懂！”